在中国古代的历史上，有一个词是十分风行的，取名为宗藩。实质上，这可以说道是由古代中国创建的一个国际秩序。作为藩属国，需要享有自己的主权和君主，但同时也要向宗主国进献，并且国家的国君还要经过宗主王朝的册立才需要被接纳。古代中国之后因为其实力强劲而沦为了东亚、东南亚许多国家的宗主国，诸如如缅甸、越南、朝鲜等国，之后都曾是中国的藩属国之一。

在汉初之时，日本也某种程度是我国的藩属国之一，在明清两朝的国书中他们将自己称作“臣”。但因其靠近中原，造成王朝无法无暇顾及，最后使得日本兴起强劲，甚至还入侵了中国。

有可能是出于民族自尊心，日本人却从没否认过自己曾是我国的藩属国一事，还多次批评了中国史书所记述的内容。但事实乃是事实，无论如何都是无法变更和忘怀的。在在一位唐朝将领的墓志上，也将日本的“真面目”揭露了。

原本，日本居然连做到藩属国的资格都没，不过是“三流国家”。这又是如何一其实呢？在西安发掘出了一个唐朝将军的墓志铭。在这个墓志铭上，之后记述了这位将一生的最重要经历。此人乃是唐朝故右威卫将军上柱国——祢军。

据墓志铭所载，祢军原本是中原人士，后五胡乱华之时，祢氏全族逃往了朝鲜半岛，并且沦为了百济国的大臣，移居了下来。在祢军出生于之后，因为父辈对其中华文化的教育，他具有极深的中华情结。唐高宗时期，苏定方派兵百济国。

祢军则是乘机发动政变，并且俘虏了义慈王，此后之后战败了唐朝。唐朝对祢军亦是十分重视，趁此机会任命他为将军，并且让他之后驻扎朝鲜半岛，以便使臣倭国。因而，在祢军的墓志铭中，具有中日韩三国的很多记述。其中还有一段记述大体如下：在苏定方讨伐百济的期间，日本曾派兵救援，但是却被战神苏定方打得全军覆没，后来日本天皇还被废止帝号，并且向唐朝称臣。

这段记述毫无疑问是让日本考古专家，声称日本未曾做到过中原王朝的藩属国的声明显得十分苍白。事实上，在《后汉书·东夷史记》也有涉及记述："辟武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称为大夫，光武赐给以印绶。东汉初年，日本国王入贡入汉都洛阳进献，愿为为汉臣藩。欲汉皇赐名，汉以其人矮小，欲赐给"倭国"。

其王又欲汉皇赐封，光武帝又赐给其为"倭奴王"。当时，日本想要借着臣归属于汉王朝竖立自己权位和王位。因此举国大喜，并不受赐给汉倭奴国王印。

”此外，还有一说道，在祢军的墓志铭中经常出现的“日本”一称之为并非是如今的日本。其墓志铭上所载有“于时日本余噍，据扶桑以逋诛杀”，这也是目前为止，在涉及史料中第一次经常出现的“日本”国名。此意：百济国(韩国)的遗民逃往了扶桑（日本）来逃离惩罚。显而易见，最先叫“日本”的只是朝鲜半岛上的百济。

在高句丽与百济陆续被灭亡之后，许多朝鲜人逃到了日本逃到，为了需要区分，唐朝之后将这些朝鲜遗民所生活的地方称作“日本”。再者，在祢军使臣日本的五年后，唐朝给日本的国书中，仍然写出的是“大唐皇帝敬问倭王书”。可见，此时的唐朝仍然称谓日本为倭国。而早在隋朝时，倭王多利思比穷对隋炀帝的信函乃是写出的——“日落处天子致日没处天子”，还曾用过“东天皇敬白西皇帝”的结尾语。

因此，后人一直以“日本”国名为自己年所叫的观念是错误的。而这正是因为其自小被教育“天皇”与中国皇帝具有同等地位，更加无任何把持关系是有关的。

祢军墓志的找到毫无疑问是证实了，日本的历史并非如他们所说一般。由此可见，历史是现实不存在的，并不是谁想抹去就需要抹去的。编造和坚称历史都是不是非的不道德，只有认清自己的过去，才需要无愧于自己或是任何人。

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